1、关于佛教对命相的看法命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。

2、其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。

3、风水这个名称，具有形象风水的特征；因为风水的一般模式就是：藏风聚气、山环水抱；对这个模式的两个关键词予以抽象，就是风水。形象风水固然重要，但上升到科学风水的境界，才是我们的终极目标。

4、风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。

风水怎么理解?

1、风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。

2、很多人认为风水就是算命，占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的。我写的《古代风水术注评》书中，把风水当作一种文化。

3、风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。

4、风水，又称“堪舆”。“堪”原意为地突，亦即是指地的高处，以之代表地形；又地之负载万物如大舆（古人称车为舆），故“舆”是假借以代表地物，因此，堪舆就是研究地形、地物的学问。

5、因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。

如何认识和理解风水命理学说

概略地说，风水学基本上分为位理学和命理学两大类。位理学又分为阳宅堪察和阴宅堪察；而命理学则涵盖了颅相学、面相学、痣相学、手相学等。位理学认为，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风。

狭义的风水，就是指的自然环境，就是指的自然环境中一草一木，一砂一水。广义的风水，指的是人和自然环境之间的关系。

书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。

风水命理究竟可不可信?

1、风水可不可信，风水具有客观实在性，不论你信不信它都客观存在；风水可不可信；风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。

2、风水是当然是可信的。郭璞《葬经》中所说“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。

3、风水学肯定是真的，这点是不用怀疑的，中国的风水学博大精深，已经有流传了几千年的历史了。对于一些遭受过假风水师“毒害”的人，也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”。

4、所以，对风水学的判断不应该是非此即彼的。它既有迷信的成分，也体现出某种积极的生态智慧。是否可信，还需要辩证来看。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助